{"id":1808,"date":"2015-07-13T15:54:33","date_gmt":"2015-07-13T15:54:33","guid":{"rendered":"http:\/\/sites.unica.it\/lev\/?page_id=1808"},"modified":"2015-09-29T15:09:08","modified_gmt":"2015-09-29T15:09:08","slug":"scrivere","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sites.unica.it\/lev\/scrivere\/","title":{"rendered":"Scrivere"},"content":{"rendered":"

Scritture<\/a>\"Senzanome\"<\/a><\/h2>\n

Il video Muslim Demographics: The Islamic Tidal Wave 22 si compone di sei\u00a0sequenze 23 e ventidue inquadrature. A partire da una prima petizione di\u00a0principio che offre l\u2019orizzonte generale di senso a tutto l\u2019elaborato, il video\u00a0si muove all\u2019interno di un classico (almeno da De Gobineau) paradigma\u00a0teorico delle elaborazioni sulla decadenza della specie umana: il mondo\u00a0sta cambiando (in peggio). I mutamenti demografici sono la spia di questa\u00a0decadenza. A partire da questa constatazione viene impostato un lungo\u00a0preambolo sui \u201ctassi di fecondit\u00e0\u201d necessari al mantenimento di una \u201ccultura\u201d. Tutta l\u2019elencazione dei dati \u00a0eguenti verr\u00e0 accompagnata dall\u2019uso di\u00a0silhouette umane.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Statuti<\/a>\"mead_digesu\"<\/a><\/h2>\n
\n

Il film, la registrazione sonora e quella per videotape costituiscono oggi uno strumento scientifico indispensabile. Essi forniscono dei dati attendibili che possono essere analizzati da ricercatori indipendenti alla luce di nuove teorie, possono contenere un\u2019informazione per la quale non esistono ancora n\u00e9 una teoria n\u00e9 degli schemi di analisi. Trasmettono informazioni indipendentemente dal linguaggio. E conservano per la posterit\u00e0 le caratteristiche irripetibili dei nostri mutevoli modi di vita.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Note di lettura<\/a><\/h2>\n

\"MacD-sm\"<\/a>L’a. individua una relazione fondamentale nel fenomeno filmico, \u00a0quella\u00a0costruita dai realizzatori fra i soggetti filmati e l’osservatore. Afferma poi che\u00a0questa relazione ha subito una trasformazione.\u00a0La \u00a0realizzazione di un film etnografico era questione dovuta al caso o alla\u00a0fortuna: Grass (Cooper e Schoedsack, 1925), Moana (Flaherty, \u00a01926).\u00a0Spesso gli autori erano semplici viaggiatori, politici o idealisti, i cui metodi\u00a0erano altri rispetto a quelli dell’antropologia.\u00a0Per evitare un troppo ampio margine di arbitrio e di elaborazione astratta i\u00a0realizzatori recenti hanno preferito concentrarsi su avvenimenti semplici\u00a0piuttosto che su impressioni o costruzioni dello spirito, cercando di restituirli\u00a0fedelmente, con i suoni reali, la loro struttura e la loro vera durata (p. 90); in\u00a0tal modo si spera di fornire allo spettatore una testimonianza capace di\u00a0permettergli un giudizio autonomo sulle possibilit\u00e0 generali d’analisi offerte dal\u00a0film.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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